異型自動插件機以人類與智能新技術返身互動
從古希臘“人是萬物的尺度”，到啟蒙時期“人為自然立法”，再到近現代西方的“人本主義”，人類高度發達的理性和自由意志被看作人性的核心而稱頌。這種對于人與自然關系、人與宗教權力的革命性矯正，異型自動插件機將人類推至自然萬物的頂端。但是，在一次次的現代科技革命后，人類的自然心理與自然能力越發顯得脆弱和不足。隨著人類逐漸進入以人工智能為代表的智能高科技時代，傳統人本主義受到沖擊，關于人工智能的“后人類”相關觀點開始涌現，它們并不是一種政治化劃分，而是以智能新技術為基礎，對新的人類生存狀況的思考。以人類與智能新技術返身互動為基點，異型自動插件機可以劃分出三種不同涉及技術本質的后人類圖景：賽博格社會、技術奇點社會、工業4.0社會。
賽博格社會：人與技術融合或超人類主義。1960年，美國科學家克萊因斯與克萊恩在《賽博格與空間》一文中將 cybernetics（控制論）的 cyb與 organism（生物體）的 org 兩個詞根組合在一起，創造了 cyborg（賽博格）一詞。異型自動插件機他們的初衷是設計一種高度自動化的機器，讓宇航員的注意力從持續不斷地監測和調整飛行器的活動中解放出來，從而改善飛行體驗。隨著機器與人的深度結合，關于機器輔助作用的討論逐漸退場，取而代之的是人的邊界和主體性問題成為賽博格研究主題。“賽博格”被用來描述未來人類的基本生存狀態，指人與技術的高度融合，異型自動插件機“一個將自然與人為合成一個體系的、自我規范的生物體”。人與技術的融合，意味著傳統人文主義定義的人類物種邊界變得模糊，人不再是純粹的自然人或生物人，而成了格雷所說的“后人類”。
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